ユングとスピリチュアル

http://www.jungatlanta.com/articles/fall01-crist-symbol-of-self.pdf?fbclid=IwAR3gkQ58s97Y7sDnc8aNbDzKeCQabZbSI60sGagN7jCekCu12RPTJ7hJKbU
自己の象徴であるキリスト
ジェリー・ライト

カール・ユングのアイデア、神、宗教、
キリスト、キリスト教、キリスト教会は
彼の最も挑戦的で、物議を醸し、実り多い。

彼のアプローチは古代になった
歴史的に固定されているので、もう一度溶かして注ぎます
すぐに経験の型に。」
 （CW：11：par.148）

ユング自身のnuminosum（神聖）の経験は生涯でした
情熱と彼の主要な著作のほとんどは、過去3分の1
彼の人生は宗教的な経験のいくつかの側面に捧げられました
と宗教的なシンボル、特にシンボルに注意して
キリスト教神話の。

アイオーン（Collected Works、Vol。9、ll）で、ユングはキリスト教の中心人物であるキリストに取り組み、自己の象徴としてキリストの意味を解き明かします。

彼の多くの読者の要請で
キリストのより包括的な治療を求めた/
自己関係、どうやら中に夢から触発され
一時的な病気で、ユングは数年間このプロジェクトに取り組み、
1951年に完成しました。

アイオーンは、宗教と分析心理学の融合に興味をそそられる多くの人々にとって、依然として「神聖なテキスト」です。

プロジェクトの最も重要な洞察の1つであり、
この簡単な記事の主な目的は、差別化です
イエス、ナザレの歴史上の人物、そして
典型的なキリスト、贖い主。

キリスト教のシンボルが現代人の内面に触れる力を保持するためには、歴史的および象徴的なこの区別は不可欠です。

私たちが知っているように、ユングが現代の男性と女性を診断したのは、シンボルの欠乏によって精神的栄養失調が原因でした。

 彼は、宗教的な問題への一方的な文字通りの合理的なアプローチに放棄されていた象徴的な生活の回復を求めました。

ユダヤ人のラビであり改革者であるイエスは、個人的で具体的な歴史的な生活を送っていました。しかし、それは、いわゆる無意識の中で、いわば救い主が眠っているという典型的なイメージであり、その独特の生活に結びついたのです。

このパワフルな集合的イメージは、いわば人間のイエスの中でそれ自体を可視化しました。その結果、彼を見ると、人々がそれぞれの人に意識的な実現を求めるより大きな個性を垣間見ることができました。

ユングは、「神の人」の神話を生み出したのはイエスではなかったと記しています。

他の救い主の神話は、彼の誕生の何世紀も前から存在していました。

イエス自身はこの象徴的なアイデアに捕らえられました。それは、聖マルコが私たちに語ったように、ナザレの大工の狭い生活から彼を引き上げました。
 （ユング、人と彼のシンボル、p.89）

簡単に言えば、初期の段階でイエスは集団になった
彼の同時代人の無意識が期待した人物
出現し、イエスはそれらの予測を引き受けました。

このように、イエスの人生はキリストの元型、またはユングの心理学的言語である自己を例示しています。
神の内なるイメージを表す言葉、神イメージ
すべての人に。

心理的な観点から書く
ユングは、歴史的人物であるイエスの存在によって集まった無意識の集団の元型に興味を持っていました。

 彼は新約聖書に含まれているキリストの象徴性を、愛国的な寓話と中世の図像とともに調べ、それらを元型的な内容と比較した
彼が観察し、経験した無意識の精神。

彼は、最も重要な象徴的な声明について
新約聖書のキリストは、元型の英雄の属性を明らかにしました：
ありそうもない起源、神の父、危険な誕生、
早熟な発達、母親と死の征服、
奇跡的な行為、早期死など

ユングは、キリスト像の元型的な象徴は、無意識のイメージとして各人に存在する自己に似ていると結論付けています。

クリスチャンのメッセージに反応したのは、精神/魂における自己の元型であり、その結果、具体的なラビイエスは、星座の元型によって急速に同化されました。

 このようにして、イエスは自己の概念を実現しました。

この記事で最も重要なのは、Jungが
自己と新約聖書が「キリスト」と説明していること
内」は同義です。
CW：11：par.229-231）

経験主義者として、ユングは、2つの実体が合理的な神学線に沿ってどのように異なるかについては興味がありませんでした。

先に述べたように、イエスと元型のキリストの違いは、文字通りの真実と象徴的な真実、または歴史的事実と神話の違いを際立たせています。

 その他の説明的な違いには、
そして内面、目に見えるものと見えないもの、物質的、そして精神的。

人生の文字通り、外側、目に見える、物質的な側面を高め（測定可能である）、軽蔑する傾向がある文化において
象徴的で、内面的で、目に見えない、そして精神的なものであり、後者の価値を維持することは、特に重要であると思われます。

ジェリー・ライト、D.Min。ユングアナリスト、牧師カウンセラー、


フィリウス哲学の象徴としての復活したキリスト
ロザリウムの哲学の最後の紋章、1550

区別を維持することには複数の影響があります
歴史的なイエスと元型/象徴の間
キリスト、個人と宗教機関の両方のために
グループ。個人にとって、典型的なキリストは制限されていません
一人の男、イエス、しかし潜在的な「より大きい」と見ることができます
すべての個人の個性」。心理的に理解し、
キリストの生涯はさまざまな段階と表現を表しています
それが個々の自我で化身を受けるときの自己の
個人化のプロセスのさまざまな段階です。

ユングは私たちの予測を撤回する必要性を話します
歴史的または外部のキリスト像（この場合はイエス）から
私たちは経験的に「内なるキリスト」、または
自己。彼は書いています、「自己またはキリストはすべての人に存在しています。
演繹的ですが、最初は無意識の状態での原則として。

しかし、それが後の人生の明確な経験であり、この事実が意識的になるとき…それはそれが起こったときにのみ現実であり、それは
外側の歴史的または形而上学的なキリストから自分の予測を撤回し、それによってキリストを目覚めさせたときにのみ起こります
以内に。" （CW：18：par.1638）

 キリストが私たちの外にいるなら
理想の例として、または崇拝の外部の対象として
ただ、魂のより深いレベルが関与することはありません。その結果、宗教と宗教的慣習は、
合理的な教義を順守し、一連の外部ルールに従おうとします。

この心理的な観点から、古典的な「の模倣
キリスト」とは、私たちがイエスを「模倣」しようとすることではなく、
私たちは個人の生活を本物と同じくらい完全に、
イエスが生きたように素直に（より大きな情報源に対して）。
心理的には、これは個性化のプロセスです。神学的には、それ
償還と聖化のプロセスです。

この見方を取り上げることの意味に適用する
イエスが追随者にエドワードを招待したときの自分の十字架、エドワード
エディンガーは提案しています：
「自分の十字架を取り上げることは、
自分の特定のパターンを受け入れて意識的に実現する
全体性。」
（エディンガー、エゴとアーキタイプ、p.135）

これは常に、連続するペアの間で中断されることを含みます
反対（真のはりつけのような）、それに伴う苦痛、そして自我の繰り返しの死/再生体験
自己の要求に屈することを学ぶ。
しかし、このように意識的に「人生を運ぶ」ことは、自分の個性的な個性の意味を発見する可能性も提供します
人生と人生のより大きな目的への参加。それは
自分の職業と自分の神話を発見する可能性、
の謎から意味を作るのに役立つその話
存在。

歴史的なイエスと典型的な贖い主（キリスト）を区別することは、宗教団体や制度にも影響を及ぼします。典型的な贖い主は複数の、おそらく無制限の症状を持っているという認識のもと、
クリスチャン教会、およびその他の宗教団体や機関は、真実への独占的な主張に対して警告されています。イエス（またはその他の中心的な宗教的宗教）の文字どおりの理解
数字/リーダー）は、その主張を通じて致命的な分裂につながります
「神は私たちの神であり、私たち以外に子供はいない」
ユングのアナリスト、マレースタインは転位錯覚と呼んでいます。

 私たちの高度な多元的社会、そして日々縮小する世界、
すべてのストライプの宗教的な人々が壊れることが不可欠です
その幻想を通して、神はに縛られていないと考える
特定の部族、または任意の独断的なボックスによって制限されていません
宗教。

神の精神はによって制御された商品ではありません
宗教法人;代わりに、ユングが詩的に書いているように、「a
生きている精神（それ）は成長し、以前の形を超えさえします
表現の…この生きている精神は永遠に更新され、全体を通して多様で考えられない方法でその目標を追求します
人類の歴史…人が持っている名前と形
意味がほとんどないことを考えると、
それらは永遠の木の茎の上で変化する葉と花です。」
（CW：11：par.538）

キリストの象徴的な感謝や他の宗教的人物や指導者なしでは、宗教的関心は文字主義によって小さくなります。

これは今度は原理主義の産卵場であり、精神的な問題では、魂の死に相当します。

ユングはキリストを自己の象徴として演説している
教会に象徴的な生活を取り戻すように要求しました。
それを怠ると、教会は現代の男性と女性の深い精神的な憧れに語りかける際の小さな声のままです。さらに、それは和解を和らげ、和解させる可能性があります
世界で推進したい和平プロセス。

（著者の追記：この記事は作成され、提出されました
2001年9月11日のテロリストによるニューヨーク攻撃の前
シティとワシントンD.C.この恐ろしい悲劇に照らして、
この記事の意味するところのいくつかは、より緊急性が高いです。
私たちは宗教的思想の力を経験し、
信念、そして宗教的であるときの破壊的/致命的な結果
アイデアは変態です。

 主張による神との同一視
「神は私たちの神であり、他に子供はいない」という結果
考え、信じ、そして生きるすべての人々を排除する必要がある
別に;
つまり、特定、外部化、および
個人的および集団的な影を攻撃します。

各国が3つの一神教を支持するように
-キリスト教、ユダヤ教、イスラム教-識別する計画を立てる
そして、他者にテロを積極的に雨が降らせる人々（必要な事業）を排除するために、私たち一人ひとりが、
宗教的独占性または不寛容を永続させる可能性があります。

 そこにテロリストを見つけることに加えて、私たちは検索する必要があります
内のテロリストと和解します。長い目で見れば、私は
これは私たちがそれぞれにできる最高の製品になると信じています
その他と私たちの世界に。 JW、2001年9月18日）■