ユングとスピリチュアル

「心理的、生物学的、発達の目標は自己実現、または個性化です。しかし、人間は自分自身を自我としてだけ知っており、自己は全体として、何とも言えないほど、神のイメージと区別がつかないので、それを宗教的または形而上学的な言葉で表現すると、神の化身に相当します。それは、キリストが神の子であるということですでに表されています。そして個性化は英雄的でしばしば悲劇的な仕事であるため、最も難しいのは苦しみ、自我への情熱です。私たちがかつて経験した普通の経験的な男は、より大きな次元で自分を失い、奪われる運命に苦しんでいます彼の空想の意志の自由の。彼は、いわば、自分によって彼に加えられた暴力に苦しんでいます。キリストの類似の情熱は、世界の不正と人間の闇のために神が苦しんでいることを意味します。人間と神の苦しみは、補完効果と補償効果の関係を築きました。キリストの象徴を通して、人は自分の苦しみの本当の意味を知ることができます。彼は自分の全体を実現するための道を進んでいます。意識と無意識の統合の結果、彼の自我は「神の」領域に入り、そこで「神の苦しみ」に参加します。苦しみの原因はどちらの場合も同じ、つまり「転生」であり、人間のレベルでは「個人化」のように見えます。人から生まれた神の英雄はすでに殺人の危機に瀕しています。彼は頭を横にする場所がなく、彼の死は恐ろしい悲劇です。自己は単なる概念でも論理的な仮定でもありません。それは精神的な現実であり、その一部のみが意識されていますが、残りの部分は無意識の生活を包含しているため、記号の形を除いては考えられません。
キリストの原型的な生活のドラマは、彼のより高い運命によって変容した男の、意識的な生活における、そして意識を超越する生活における出来事を象徴的なイメージで描写しています。

–カールグスタフユング、心理学と宗教、パー。 233、P。157

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“The goal of psychological, as of biological, development is self-realization, or individuation. But since man knows himself only as an ego, and the self, as a totality, is indescribable and indistinguishable from a God-image, self-realization — to put it in religious or metaphysical terms — amounts to God’s incarnation. That is already expressed in the fact that Christ is the son of God. And because individuation is an heroic and often tragic task, the most difficult of all, it involves suffering, a passion of the ego: the ordinary, empirical man we once were is burdened with the fate of losing himself in a greater dimension and being robbed of his fancied freedom of will. He suffers, so to speak, from the violence done to him by the self. The analogous passion of Christ signifies God’s suffering on account of the injustice of the world and the darkness of man. The human and the divine suffering set up a relationship of complementarity with compensating effects. Through the Christ-symbol, man can get to know the real meaning of his suffering: he is on the way towards realizing his wholeness. As a result of the integration of conscious and unconscious, his ego enters the “divine” realm, where it participates in “God’s suffering.” The cause of the suffering is in both cases the same, namely “incarnation,” which on the human level appears as “individuation.” The divine hero born of man is already threatened with murder; he has nowhere to lay his head, and his death is a gruesome tragedy. The self is no mere concept or logical postulate; it is a psychic reality, only part of it conscious, while for the rest it embraces the life of the unconscious and is therefore inconceivable except in the form of symbols.
The drama of the archetypal life of Christ describes in symbolic images the events in the conscious life — as well as in the life that transcends consciousness — of a man who has been transformed by his higher destiny.”

– Carl Gustav Jung, Psychology and Religion, Par. 233, P. 157

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