ユングとスピリチュアル

もし誰かが、ある種の聖なる確信として、それについて目覚めた後に、非常に部分的で、部分的に誤った視点であることが証明された何かを信じているならば、これらの人々は元型の秘密の影響下にあるのではないかという心理的な疑いが常に存在します。それが、人々に真実ではないものを信じさせるものである。
If somebody believes, as a kind of holy conviction, something which after one has woken up about it proves to be a very partial and partly an erroneous viewpoint, then the psychological suspicion always exists that these people are under the secret influence of an archetype. That is what makes people believe things which are not true.

聖なる確信の母としての元型の憑依 私たちが「私」ではないすべてのものから切り離されたユニークな個人であるという確信の背後にある元型とは何でしょうか？ それを分離の幻想と呼ぶ人もいます。
Archetypal possession as the Mother of Holy conviction. What is the archetype behind our conviction that we are a unique individual separated from all that is not "I"? Some call it the illusion of separation.

"ニーチェが自分の（人格）第二号を発見したのは、彼が中年を過ぎてからの晩年のことであったのに対し、私は少年時代から自分の人格を知っていたのである。ニーチェは、このアルヘトン、この名前を付けてはいけないものについて、まるでそれが秩序あるものであるかのように、素朴に、そして慎重に話していました。しかし、私は時が経つにつれて、それが問題を引き起こすだけであることに気づいていた。彼は非常に優秀な人物であり、まだ若い時に教授としてバーゼルに来ることができたのである。彼は非常に優れていたからこそ、何かが間違っていることにすぐに気づくべきだった。それは、彼の病的な誤解ではないかと思った。彼は、彼の恍惚感を共有し、彼の「すべての価値観の転評価」を理解できる人々を見つけたいという子供じみた希望に心を動かされていました。しかし、彼が見つけたのは教育を受けたペリシテ人だけであった - 悲劇的にも、彼自身がその一人であった。他の人たちと同じように、彼も自分自身を理解していなかったのである。それが、大げさな言葉遣い、比喩の積み上げ、讃美歌のような絶賛の理由だった。そして彼は、自分がそうであると宣言した綱渡りのように、自分をはるかに超えた深みへと落ちていった。彼はこの世界で自分の道を知らず、取り憑かれたように、細心の注意を払わなければ扱うことができない人のようだった。私の友人や知人の中で、ニーチェの信奉者であることを公然と宣言していたのは二人だけでした。二人とも同性愛者で、一人は自殺し、もう一人は誤解された天才として種をまいた。他の友人たちは、ザラトゥストラという現象に唖然としていたわけではなく、その魅力に免疫があるというだけだった。ファウストが私のためにドアを開けてくれたように、ザラトゥストラはドアを閉めてしまった。私は、2頭の牛が明らかに魔法にかけられ、同じホルターに頭を入れられていることを発見した年老いた百姓のように感じました。"どうしてそうなったの？"と小さな息子が尋ねた。"少年よ、そんなことは口にしてはいけない "と父親は答えました。~カール・ユング「記憶、夢、反射」。


トニ・ウルフの輝きの一例です。
ユング博士：「ここでまたトランシトゥスの象徴であるトランシトゥス（ザラトゥストラが縄踊り子の死体を運ぶ）が出てきました。このトランシタスは、例えばキリストのトランシタス（キリストは十字架を引きずって磔にされる）やミトラのトランシタス（ミトラは死んだ雄牛を、アッティスがモミの木を洞窟に運んだように、神聖な洞窟に運ぶ）と何が違うのでしょうか。
ウォルフさん：ミトラによって殺された雄牛は神です。ミツラスに生け贄にされた後、彼の様々な器官から世界が作られます。トウモロコシも、ぶどうの木も、すべての動物もそこから湧き出てきて、彼の魂は天の羊飼いとなる。そして、キリストは神である。彼は人間の形をした神の化身であり、神として死ぬ。
しかし、ニーチェでは、ザラトゥストラは一種の神ですが、彼は生け贄にされておらず、ただ死体を運んでいるだけです。だからここでは神は生きたままで、生贄はいない。ニーチェの影の死体、彼自身の集合的な人間的側面だけが犠牲にされ、すべての価値観が超人的な側面に集中しているため、必然的に劣っている。"
~‾C.G.ユング『ザラトゥストラ・ゼミナール

“Nietzsche had discovered his (Personality) No. 2 only late in life, when he was already past middle age, whereas I had known mine ever since boyhood. Nietzsche had spoken naively and incautiously about this arrheton, this thing not to be named, as though it were quite in order. But I had noticed in time that this only leads to trouble. He was so brilliant that he was able to come to Basel as a professor when still a young man, not suspecting what lay ahead of him. Because of his very brilliance he should have noticed in time that something was amiss. That, I thought, was his morbid misunderstanding: that he fearlessly and unsuspectingly let his No. 2 loose upon a world that knew and understood nothing about such things. He was moved by the childish hope of finding people who would be able to share his ecstasies and could grasp his “transvaluation of all values.” But he found only educated Philistines — tragi-comically, he was one himself. Like the rest of them, he did not understand himself when he fell head first into the unutterable mystery and wanted to sing its praises to the dull, godforsaken masses. That was the reason for the bombastic language, the piling up of metaphors, the hymnlike raptures — all a vain attempt to catch the ear of a world which had sold its soul for a mass of disconnected facts. And he fell — tightrope-walker that he proclaimed himself to be — into depths far beyond himself. He did not know his way about in this world and was like a man possessed, one who could be handled only with the utmost caution. Among my friends and acquaintances I knew of only two who openly declared themselves adherents of Nietzsche. Both were homosexual; one of them ended by committing suicide, the other ran to seed as a misunderstood genius. The rest of my friends were not so much dumbfounded by the phenomenon of Zarathustra as simply immune to its appeal. Just as Faust had opened a door for me, Zarathustra slammed one shut, and it remained shut for a long time to come. I felt like the old peasant who discovered that two of his cows had evidently been bewitched and had got their heads in the same halter. “How did that happen?” asked his small son. “Boy, one doesn’t talk about such things,” replied his father.” ~Carl Jung; Memories, Dreams, Reflections.


An example of the brilliance of Toni Wolff :
Dr. Jung : “Now, here we have the symbolism of the transitus [Zarathustra carrying the corpse of the rope dancer] again. What is the difference between this transitus and the transitus of Christ for instance [Christ drags his cross to his crucifixion], or Mithras [Mithras carries the dead bull into a spelaeum or sacred cave, as Attis carried the fir tree into a cave]?
Miss Wolff : The bull which is killed by Mithras is a god, apparently a chthonic god. After he is sacrificed by Mithras, the world is created out of his various organs. The corn, the vine, and all the animals spring from them, and his soul becomes a celestial shepherd. And Christ is a god. He is the incarnation of god in human form, and he dies as a god.
But with Nietzsche, Zarathustra is a sort of god, but he is not sacrificed, and he merely carries a corpse, the corpse of a very inferior man. So here the god remains alive, there is no sacrifice. Only the corpse of Nietzsche's shadow, his own collective human side, is sacrificed, necessarily inferior because all values are concentrated on the superhuman aspect.”
~C.G. Jung, Zarathustra Seminars

エディンガーはなぜニーチェは正気を失ったのか ユングは正気を失っていないのかを説明しています
51.00—E. エディンガー氏は、「私たちはニーチェに多大な恩義があると思います。ユングは自分の経験から多くのことを学びました。ニーチェの例がなければ、ユングは運命的な存在になっていたかもしれません。ユングは回顧録の中で、1898年にニーチェについて書いています...ニーチェがどのようにしてパーソナリティ・ナンバー2を完全に理解することができず、それが彼の終焉であったかを説明しています。
1.36.37-なぜニーチェは正気を失ったのか？二人とも大いなる人格との出会い、圧倒的な自己の原型との出会いを経験しています。ユングはその経験を統合しましたが、ニーチェは統合しませんでした。沈黙の晩年には統合していたが ニーチェは統合していなかった
--統合するとはどういうことですか？溺れない程度の大きさの自我を 獲得することです 自我が溺れているとわかるのは、人間ではない方法で生活し、機能し、話しているときです。人間としての限界を失った時だ そして、そのようなことに遭遇したときに、私たちは誰でもそれを伝えるための優れた本能を持っています。頭で覚える必要はない。本能が教えてくれる！何か嫌な臭いがする ユングはニーチェを読んですぐに分かった "それは病的だ"
"こうしてザラトゥストラは語った "を読んで 気分が悪くなった時には 何か悪いことがあるとわかるのです もちろん、本能とうまく結びついていなければ、そうはならない。しかし、何が体に良くて何が毒なのかという装置が組み込まれているのです。**違いは、その経験をして、それを識別せずにそれに関連することができる自我の発達にあります。もしそれに成功した場合、人は一般的には利用できない精神のレベルの特権的な参加者になったとき、人はイニシエーションを受けた人になります。その事実について説教することは、その事実との同一性の表現にすぎないので、その事実を口にして回ることはありません。
ユングは次のように説明しています。
"ゲーテのファウストは古典的な錬金術のゴールにほぼ到達していたが、残念ながら究極のコンニクティオが外れなかったため、ファウストとメフィストは一体感を得ることができなかった。二度目の試みとなったニーチェの『ザラトゥストラ』は、コンニウンクティオ・オポシテオルムが起こらなかったため、地球に到達することのない流星となってしまったのです。
~C.G.ユング、ボウマンへの手紙、1958年6月18日
https://www.youtube.com/watch?v=kAlCeJ4LuRk

覚醒とはユングの用語では、大いなる人格との出会いのことを指しています。もし自我が十分に強くないと、必然的にインフレに陥ることになります。自我が十分に強い場合は、我々は集団規範の魔手の外に移動し、もはや群れの物語によって制御されていません。

Edinger explains why Nietzsche went insane but Jung didn’t;
51.00—E. Edinger says; “I think we own an immense debt to Nietzsche. Jung learned from his experience, he learned a tremendous amount; I’m convinced that without Nietzsche’s examples Jung might very likely have become a fatality. In his memoirs Jung writes about Nietzsche in 1898… explains how Nietzsche failed to fully understand Personality Number 2 and that was his demise” —(51.40 to 53.44)
1.36.37—why did Nietzsche go insane? They both had the experience of the encounter with the greater personality, with the overwhelming archetypal Self. Jung integrated his experience and Nietzsche didn’t. But he did integrate it in his silent last years but so far as his known work is concerned he didn’t integrate it.
--What does it mean to integrate it? It means to having achieved a sizeable enough Ego that it doesn’t drown. The way you can tell it’s drowned is when one lives and functions and speaks in a non-human way. When he’s lost his limited human dimensions. And we all have a good instinct to tell us when we encounter that sort of thing. You don’t have to learn it with your head. An instinct tells you! There’s something that smells bad. When Jung read Nietzsche he knew right away. “It’s morbid.”
And when you’re in good connection with your instinct, when you read Thus Spake Zarathustra, and you feel sick, you know there’s something wrong. Of course, if you’re not in good touch with your instinct, then you won’t. But we’ve got built in the equipment about what’s good for us and what’s poisonous. **The difference is the development of the Ego that’s able to have the experience and relate to it without identifying with it. If one succeeds in that, then one becomes an initiated one, when one becomes a privileged participant in a level of the psyche that isn’t generally available. One doesn’t go around spouting out that fact, because preaching about it is just an expression of the identification with it.
...and Jung explains it here:
"Goethe's Faust almost reached the goal of classical alchemy, but unfortunately the ultimate coniunctio did not come off, so that Faust and Mephistopheles could not attain their oneness. The second attempt, Nietzsche's Zarathustra, remained a meteor that never reached the earth, as the coniunctio oppositorum had not and could not have taken place."
~C.G. Jung, Letter to Bowman, 18 June 1958
https://www.youtube.com/watch?v=kAlCeJ4LuRk

Awakening is equated in Jung terminology to the encounter with the Greater Personality. If the ego is not strong enough it will inevitibaly fall into inflation – such as vonFranz is describing in the OP quote, and like Edinger describes Nietzsche. If the ego is strong enough then we move on out of the clutches of the Collective Norms and are no longer controlled by the herd narrative.