宗教的経験としてのパラドックス

我々は意識的に影に近づくとき、我々はほとんど普遍的に敬遠され、回避されている私たちの人格の非常に強力な側面を調べる。そして、この方法で、我々はパラドックスの領域に入ります。
パラドックスは、我々は非常にひどく私たちの現代世界で必要な意味のそのartesian（自然に水が噴き出す掘り抜きの）井戸です。すべての偉大な神話は、この問題についての指示を与え、宝は可能性の低い場所や人気のある場所のいずれかにあることを思い出させてくれます。

ナザレから何か良いことがあるだろうか？（注１）

自分の裏庭にはどんな価値のあるものが埋まっているでしょうか？内面の生活では、自分の影からどんな善が得られるだろうか？不思議なことに、最高のものは、この放置された場所から得られることがあります。私たちは、この痛ましいパラドックスを避けるために、あらゆる手段を講じようとしますが、それを拒否することで、私たちは矛盾という無用な経験に自分自身を閉じ込めるだけです。矛盾は無意味という重荷をもたらす。意味があればどんな苦しみにも耐えることができますが、意味のない苦しみは耐えられません。矛盾は不毛で破壊的であるが、パラドックスは創造的である。それは現実を力強く受け入れるものです。歴史的な形での宗教的経験はすべてパラドックスで表現されています。矛盾が静的で非生産的なものであるのに対し、逆説は恵みと神秘のための余地を与えてくれます。

例。すべての人間の経験は、パラドックスの言葉で表現することができます。壁の電気プラグは、プラスとマイナスの電荷にアクセスするための2つの分岐したものを持っています。この対立から、電流の有用性が生まれる。昼は夜とは対照的にしか理解できない。男らしさは、女らしさとは対照的なものでなければ意味がありません。活動は休息との関係でのみ意味を持つ。味覚は対照の問題である。上昇は下降があって初めて可能になる。南なしで北はどうなる？あなたがいなかったら、私はどこにいるだろう？喜びが禁酒に縛られていないところはどこにあるのだろうか？

何らかの不可解な理由で、私たちはしばしば、現実のこのパラドックスな性質を拒否し、愚かな瞬間に、私たちは現実の外で機能することができると考えています。その瞬間、私たちはパラドックスを対立に変換してしまう。余暇が仕事から切り離されると、両方とも台無しになる。個人的な苦しみは、私たちがこれらの相反するものの間で十字架につけられたときに始まります。もし私たちがもう一方に敬意を払わずに一方を受け入れようとするならば、私たちはパラドックスを矛盾へと劣化させてしまう。しかし、両方の反対のペアは、平等に尊重されなければなりません。*自分の混乱を苦しめることは、癒しの第一歩である。そうすれば、矛盾の痛みはパラドックスの神秘へと変容する。

-ロバート・A・ジョンソン

「パラドックスに同意することは、自我よりも大きな苦しみに同意することです。宗教的な経験は、私たちがそれ以上進むことができないと私たちが感じる不溶性のその時点に正確にあります。これは自分よりも大きなものへの招待です。」
― ロバート・A・ジョンソン、 あなた自身の影を所有する：プシュケのダークサイドを理解する

「あなたが自分の存在の中で反対の衝突を起こし、どちらも他の人に道を譲らないときはいつでも（茂みは消費されず、火は止まらない）、あなたは神が存在していると確信することができます。私たちはこの経験を強く嫌い、どんな犠牲を払ってもそれを避けます。しかし、私たちがそれに耐えることができれば、解決のない紛争は神の直接の経験です。A」
― ロバート・A・ジョンソン、 あなた自身の影を所有する：プシュケのダークサイドを理解する

https://www.goodreads.com/work/quotes/12371

注１、（2:ヨハネによる福音書/ 01章 46節ナタナエルが、「ナザレから何の良いものが出ようか」と言うと、フィリポは、「来て、見なさい」と言った。）ナタナエルは、イエスに出会うまで何も期待していませんでした。フィリポが「モーセや預言者たちが示してきた、救い主に出会った」と言っても、ナザレのような田舎の有名でもない者が、そんな救い主である筈がない、と決めてかかっています。
（イエス、キリストが幼少期から公生涯に入るまでを過ごした土地がナザレ）

パラドックス
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%91%E3%83%A9%E3%83%89%E3%83%83%E3%82%AF%E3%82%B9

https://en.wikipedia.org/wiki/Paradox